等到林晚再度睁开眼睛的时候，映入眼帘的是一座古朴典雅的古镇。

镇子和印象中的有一些出入。

或者说截然相反。

这里不是温暖安宁的古镇，而是遍地哀鸿的诡异镇子。

镇子上方的天空挂着一轮血色，让人心悸的血影倒映在水面上。这里已然被水淹没，林晚则是站在一处屋顶上方，水位已经蔓延到脚边了，这个镇子完全不适合住人了  起码现在这个时候是不合适的。

林晚视线扫了一圈，找了几个借力点，瞬息之间的几个跳跃就来到了一处地理位置相对而言比较高的崖边。

耳边并没有听到一点呼喊声。

看来水灾发生的时间已经有一段时间了。

足够幸存者逃离的时间，或者其余人全部遇难，并且尸体已经随着水流飘向了下游的时间。

林晚在像是察觉到什么，下意识抬头看向更高处。

只见不远处的一个小土坡上，一片废墟正安静的屹立之上。因为墙体损坏严重，林晚就这样直直望见了废墟里面的一座“神像”。

或许已经不能称之为神像了。

那是一个底座由石头精心雕刻的没有了上半身的残次品  ，就像是被人一刀斩成了两半  ，但是奇怪的是这附近林晚再看不到它的上半身。

林晚一脚踏出，朝着那片废墟走去。

咔嚓——

林晚低头一看，发现自己踩到了掉在地上的一块木头，它不知道经历了多少风霜，林晚那轻轻一脚也让它瞬间变成数片碎片。一个迟暮者再也支撑不住  ，终于，  在最后一点稻草轻飘飘压下去的时间它发出了最后一声积年的不甘，而后完全破碎。

林晚挪开脚低头看过去。

一个迷迷糊糊的“龙”字，其余的林晚并不知道，因为自己才到的那一块上面只有这么一个“龙”字。

一个外乡来客踏入一片破败之中。

林晚走得那个底座面前，抬手摸了摸被切割的位置。她指尖沾染到了上面的东西，凑近鼻尖嗅了嗅。

怎么会有泥巴？

林晚略显迟疑  ，缓缓转头看向这里的情况，四面漏风，加上完全没有遮蔽作用的屋顶，那应该算是五面。

但是距离和水位对不上。

那些水淹不到这里，也不会有泥沙被水流裹挟着带进来。

林晚思索间，在底座旁边来回转了好几圈。

她再次抬手探向那个底座。

脑子一阵昏昏沉沉后，林晚扑通一声直挺挺倒在这残破废墟之中，完全昏了过去。

……

一阵刺眼的白光晃得林晚眼睛刺痛  她下意识的抬手遮挡，而后她发现了个不得了的事情——她怎么变成一种鸟了？？？？

林晚不可置信对着自己的翅膀看了又看。

有那么一瞬间她感觉应该就是一只鸟。

她似乎忘记了什么？

忘记了什来着？

咦？

我刚才想要做什么？

一只乌鸦【注①】落在挂满红色的绸布，红绸下方垂挂着一只只祈愿的牌子，上面刻着很多人的名字和信息。

一阵风过就将那些木牌吹的互相碰撞在一起，发出一声接一声的清脆声音。

乌鸦歪着脑袋  看着面前这座高大的独自屹立于山野间  ，悬壁之上的建筑。那里人来人往，香火不绝，香火燃烧的特殊香气弥散在周围，乌鸦眼珠子转了转，看到了那座建筑上面龙飞凤舞的匾额。

龙女词。

乌鸦嘎嘎叫了几声，扑棱着翅膀飞入龙女祠。

龙女祠里，除了几个小童就是一个长相清秀的女人正在给香客解答问题，乌鸦飞掠过过去的时候底下的人群却丝毫没有这样的异动。

清秀女人应该是龙女祠的管事一类，话语权很大，来往的香客和这里的小童有什么事情都会去找她。而她，眼里自始至终都是温和的，包容的  ，知性的。

直到女人将一批客人送走后乌鸦正要离开，下一刻就察觉到了女人的靠近，女人就就这样直直的朝着她走了过来。乌鸦看见那个女人朝自己这个方向伸出手，手掌打开后，掌心向上，乌鸦看见那掌心中央是一些漂亮的新鲜浆果。

乌鸦歪了歪脑袋，抬起头看向女人，又看向那座在烟雾缭绕中看不清脸部的样子。  一眼看过去那女子背后的雕像只觉得那好像是在腾云驾雾一样。

从发丝和衣摆的飞扬角度来看，这是一尊充满了仙气的雕像，雕刻师傅手艺不错，每一个褶子和纹理都很精致，就好像那座雕像下一秒就知道要乘风而去一样。

清甜的浆果气息扑面而来，乌鸦停顿了几秒后，就一口咬住最近的一颗新鲜浆果。

乌鸦后来就这样在龙女祠里安了窝。

它总是爱看着那些香客篆刻或书写下来自己的心愿，木牌的重量很轻，轻的风一吹就一大片全部中招，互相碰撞间发出一阵噼里啪啦的声响，但是木牌又很重，因为它们承载了自己主人的那沉重祈愿。

它们来自不同的人，愿望不同。

但是他们的祈祷  ，却是真的。

————注释————

【注①】乌鸦：

乌鸦被视为“不祥”的象征，其具体时演变（也有说乌鸦是彩色的，我在网上看到了一张图，具体来源忘记了，后面发图）：

上古时期（如商周），乌鸦因“三足乌载日”的神话被视为祥瑞（见《山海经》等记载），但到了春秋战国，部分文献开始出现对乌鸦叫声的负面描述。例如《诗经·小雅》中“弁彼鸒斯，归飞提提”。

汉代以后，随着儒家文化对“祥瑞”的严格定义（如凤凰、麒麟等），乌鸦逐渐从主流祥瑞体系中淡出。同时，民间开始将乌鸦的黑色羽毛、沙哑叫声与“阴气”联系，认为其出现与死亡、灾祸相关。

唐代段成式《酉阳杂俎》中记载：“乌鸣地上无好音”，直接将乌鸦鸣叫与不祥挂钩，（唐诗中如杜甫“乌鸢啄人肠”等诗句，以乌鸦象征战乱后的荒凉）。

宋代以后，理学思想强化了“阴阳五行”观念，黑色属“阴”，乌鸦因羽毛颜色被归入“阴邪”范畴，进一步与凶兆绑定。

明清时期的小说、戏曲（如《三国演义》《水浒传》）中，乌鸦常作为战争、死亡场景的烘托元素（如“乌鸦噪林，凶兆将至”），民间俗语也流传“乌鸦头上过，无灾必有祸”。

西方文化的影响：

近代以来，西方文化中的乌鸦象征（如爱伦·坡《乌鸦》中代表死亡与绝望的意象、《圣经》中“不洁净的鸟类”记载）通过翻译文学传入中国，与本土观念融合，进一步巩固了乌鸦的“不祥”标签。

乌鸦的象征转变并非单一因素所致尽管“不祥”是主流印象，但种花家某些地区（如东北）仍保留“乌鸦救主”的传说，将其视为“神鸟”。


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